“NASIONALISME SEBAGAI JIWA
BERBANGSA DAN BERNEGARA PERSPEKTIF SOEKARNO”
Suatu
bangsa akan langgeng kedaulatannya apabila didasarkan pada persatuan dan
kesatuan. Persatuan dan kesatuan merupakan ciri pengikat yang melebur perbedaan
dan menyatukan persepsi serta cita-cita universal. Persatuan dan kesatuan pada
prinsipnya mengandaikan adanya pluralitas. Demikian pula bangsa Indonesia.
Kehidupan berbangsa hendaknya didasarkan pada persatuan dan kesatuan. Soekarno
melihat ini sebagai hal yang penting. Mengapa demikian? Karena bangsa Indonesia
terdiri dari sekian ribu pulau, dengan berbagai etnik dan kultur yang hidup di
atasnya.
Sebagai suatu
bangsa, Indonesia tentu mengalami nasib yang sama dengan bangsa-bangsa lainnya
yakni sebagai bangsa terjajah. Zaman penjajahan yang kurang lebih tiga setengah
abad ini, telah menciptakan keadaan dimana hak-hak dasar manusia acapkali
dipermainkan, kemanusiaan orang Indonesia diinjak-injak, ditekan dan tidak bisa
berkembang semestinya. Keadaan ini menciptakan mental bangsa menjadi “kerdil”
dan hidup yang menyedihkan. Namun, sebagai suatu bangsa, diperlukan juga upaya
untuk membebaskan diri dari keadaan tersebut.
Dalam catatan
sejarah perjuangan bangsa Indonesia, untuk mempertahankan kemerdekaan, telah
mengalami pasang surut. Bangsa Indonesia masuk dalam alam penjajahan, yaitu
mulai abad ke 17. Dengan dimulainya system monopoli perdagangan rempah-rempah
oleh bangsa Belanda, melalui Kongsi Perdagangan Belanda di Hindia Timur atau
disebut Verenidge Oost Indische Compagnie (VOC) yang berdiri tahun 1602, maka
sejak itulah bangsa Indonesia mulai masuk dalam zaman penjajahan. Untuk
membebaskan diri dari cengkeraman penjajah ternyata sangat sulit. Perjuangan
yang hanya mengandalakan kekuatan bersenjata tradisional, ternyata tidak mampu
mengusir penjajah dari bumi tanah air Indonesia. Perjuangan semacam itu
dilakukan oleh bangsa Indonesia sejak melawan VOC sampai awal abad ke-20, yaitu
melawan pemerintah Hindia Belanda. Bangsa Indonesia selalu mengalami kekalahan.[1]
Adanya kekalahan
tersebut disebabkan oleh pelbagai masalah antara laian, belum adanya persatuan
dan kesatuan; perjuangan masih bersifat kedaerahan; tujuannya masih berkisar
wilayah kekuasaan raja atau penguasa setempat (nasional sempit); belum ada
organisasi perjuangan yang bersifat nasional; masih mengandalakan kekuatan
fisik (senjata).
Sadar akan kekalahan
yang terjadi terus menerus, maka bangsa Indonesia mulai mengubah taktik
perjuangannya. Bila pada mulanya mengandalkan kekuatan otot (senjata), kemudian
berubah menggunakan kekuatan otak (pikiran). Ciri perjuangan bangsa Indonesia
sesudah awal abad ke-20, ditandai dengan adanya persatuan dan kesatuan bangsa;
perjuangannya sudah bersifat nasional, dan tujuannya untuk mencapai kemerdekaan
yang nantinya ingin mendirikan suatu negara merdeka yang kekuasaannya di tangan
rakyat; sudah ada organisasi modern dan bersifat nasional; mengandalkan
kekuatan otak (pikiran), di mana pendidikan sangat berperan dalam mencerdaskan
kehidupan bangsa.[2]
Pada posisi ini, Soekarno melihat bahwa
satu-satunya senjata yang ajaib ialah persatuan secara luas yakni nasionalisme.
Hal mana yang menurut Soekarno dapat menghantar bangsa Indonesia kepada
kemerdekaan, baik de facto maupun dejure. Lebih jauh, menurut Soekarno,
kemerdekaan tidak hanya sampai pada tahap ini, melainkan kemerdekaan harus
sampai pada memberikan kebebasan kepada manusia Indonesia untuk dapat
mengekspresikan diri secara baik. Aneka aspek kehidupan manusia perlu
dimerdekakan, termasuk aspek kemanusiaan.
Denyut pergerakan
dan perjuangan demi pencapaian semangat nasionalisme, langsung bersenyawa pada
jiwa Soekarno muda. Perjuangan ini,
dikemudian hari menjadi titik balik dari seluruh impian Soekarno, dari hanya
bercita-cita menjadi segelintir golongan terpelajar Bumiputera yang memperoleh
pendidikan tinggi kolonial, sampai menjadi kenyataan. Pada arena ini, ia mempunyai peluang tak terbatas
menjadi “Priyayi Besar” selanjutnya bermetamorfosa menjadi pemimpin garis depan
perjuangan bangsanya dengan segenap risiko yang mesti dihadapinya.[3]
Dalam upaya inilah,
nasionalisme, yang menurut Soekarno sebagai senjata ampuh perlu diutamakan,
walau kendala yang akan dihadapi. Soekarno menjadi sadar bahwa suatu gagasan atau
ide baru akan selalu ditolak oleh masa, oleh mereka yang berkuasa, dan merasa
nyaman dengan kedudukan mereka. Hal ini tereksplisit dalam pernyataannya bahwa:
“Belum pernah di sejarah dunia ada tertulis, bahwa sesuatu reform
movement tidak mendapat perlawanan dari kaum yang djumud, belum pernah sejarah
dunia ini menjelaskan bahwa suatu pergerakan yang mau membongkar adat-adat
salah, dan ideologi-idiologi salah yang telah berwindu-windu dan berabad-abad
bersulur dan berakar pada suatu rakyat, tidak membangunkan reaksi hebat dari
pihak jumud yang membela adat-adat, idiologi-idiologi itu”.[4]
Demi suatu
kepentingan universal, dan kebaikan bersama, Soekarno tidak pernah menyerah,
bahkan sebesar apapun risiko yang akan ia hadapi. Semuanya demi membangunkan
kembali kesadaran bangsa ini yang sedang “tertidur”.
Kemerdekaan
semata-mata hanya dapat tercapai lewat perjuangan yang yang terus-menerus. Ia
sungguh percaya bahwa kemerdekaan semata-mata bukan hadiah dari orang lain.
Kemerdekaan telah ada di dalam diri bangsa Indonesia. Yang dituntut dari kita
ialah bagaimana memperjuangkan kemerdekaan itu. Dalam hubungan dengan hal ini,
Soekarno mengatakan bahwa:
“Nasib kita ada di dalam genggaman kita
sendiri…dengan lebih teguh kita harus percaya akan kepandaian dan tenaga kita
sendiri…dengan menolak tiap-tiap politik oppurtunisme dan tiap-tiap politik
possibilisme, yakni tiap-tiap politik yang menghitung-hitung: ini tidak bisa
dan itu tidak bisa”.
Pemikiran Soekarno
ini dilatarbelakangi oleh pikiran Mahatma Gandhi bahwa:
“ Siapa mau mencari mutiara, haruslah berani
selam ke dalam laut yang sedalam-dalamnya; siapa yang dengan kecil hati berdiri
di pinggir saja dan takut akan terjun ke dalam air, ia tak akan mendapat sesuatu apa”.[5]
“…dengan lebih teguh keyakinan kita, bahwa nasib kita ada di dalam genggaman
kita sendiri”.[6]
Ada keyakinan dalam
diri soekarno bahwa nasib bangsa ini hanya dapat ditentukan oleh diri kitra
sendiri. Tidak ada orang lain, tidak ada kekuatan lain di luar diri yang akan
menentukan nasib kita. Soekarno menyadari sepenuhnya bahwa ia bukan pemikir. Ia
hanyalah seorang pelaku kehidupan. Maka ia berusaha untuk menjelaskan
keyakinannya bahwa: “…Dengan lebih teguh keinsyafan kita, …kita harus percaya
akan kepandaian dan tenaga kita sendiri…”.[7]
Maksud dari
perkataan Soekarno tersebut ialah agar menyadari potensi dan kemampuan diri.
Namun demikian, apabila hanya menyadari potensi atau apa yang disebut
“kepandaian”, menurut Soekarno itu belum
cukup. Itu tidak cukup. Untuk itu, lebih diperlukan lagi semangat untuk
menciptakan persatuan dan kesatuan. Ini sangat penting. Hanya dengan semangat
persatuan, kita dapat memperjuangkan kemerdekaan dan mencapai kebebasan.
Soekarno menyadari
betul perjuangannya untuk kemerdekaan dan kebebasan. Pejuangannya untuk
memperoleh kemerdekaan bagi bangsa Indonesia, bukan semata-mata hanya demi
membebaskan diri dari penjajah. Tetapi
kemerdekaan, semata-mata demi kebebasan “untuk” pengembangan diri setiap warga
bangsa Indonesia, sesuai dengan kemampuan dan potensi diri setiap individu.[8]
Atas dasar ini,
Soekarno mengajarkan agar orang tidak hanya sebatas menyadari segala potensi
diri, melainkan lebih dari itu, perlu percaya akan kepandaian dan tenaga
sendiri yang didasari dengan keyakinan diri. Hanya dengan mengetahui potensi
diri dan kemampuan diri saja, tentu itu belum atau tidak cukup. Tetapi perlu
ada keyakinan. Keyakinan menolong orang dalam mengambil sikap. Orang tidak akan
bertindak. Orang hanya akan mengagung-agungkan kepandaian dan tenaga sendiri
dan itu tidak akan menemui hasil. Sebaliknya menurut Soekarno, orang yang
meyakini potensi dirinya, orang yang
mempercayayi kemampuan dirinya, akan selalu siap menghadapi kehidupan. Ia siap
mengahadapi setiap tantangan. Dan orang seperti inilah yang dinamakan sebagai
“Manusia Sejati”.
Ketika ada
kepercayaan di dalam diri setiap pribadi bangsa Indonesia, hal itu akan
mendorong orang untuk bangkit, menyatukan kekuatan dan bertindak melawan
penjajah serta berjuang demi kemerdekaan. Senjata ampuh yang digunakan tidak
lain ialah semangat “nasionalisme”. Nasionalisme hendaknya dijadikan sebagai
jiwa yang menggerakan semua orang untuk
bersatu. Hanya denngan nasionalisme, semua kekuatan dapat disatukan dan dengannya
dapat melawan penjajah.
Untuk membangkitkan semangat nasionalisme ini,
menurut Soekarno ada tiga hal:
Pertama, perlu menunjukan kepada rakyat, bahwa
ia punya hari dulu adalah hari dulu yang indah.
Kedua, perlu menambahkan keinsyafan rakyat, bahwa ia punya hari
sekarang, adalah hari sekarang yang gelap. Dan ketiga, harus memperlihatkan
kepada rakyat sinarnya hari kemudian yang berseri-seri dan terang cuaca,
beserta cara-caranya mendatangkan hari kemudian yang penuh dengan janji-janji
itu.[9]
Semangat
nasionalisme yang dimaksud oleh Soekarno perlu dilihat tidak sebagai sarana
(alat), melainkan sebagai jiwa atau roh yang memberikan kehidupan. Maka tanpa
nasionalisme, bangsa Indonesia akan mengalami nasib sebagai bangsa yang “mati”.
Nasionalisme menjadi jiwa yang memberikan kepada bangsa Indonesia semangat
untuk bersatu, meruntuhkan sekat-sekat pemisah. Nasionalisme menjadi jiwa yang
memberikan kemerdekaan kepada bangsa Indonesia, baik kemerdekaan dari penjajah,
maupun kebebasan demi mengekspresikan diri. Oleh jiwa nasionalisme ini, perjuangan
demi persatuan, kemerdekaan, kemanusiaan serta kekuasaan, tidak saja pada waktu
pra kemerdekaan, melaikan sampai pada tahap pasca kemerdekaan. Dan oleh sebab
jiwa nasionalisme ini, upaya perjuangan tidak hanya bertujuan untuk melawan
penjajah, melainkan juga perjuangan terhadap bangsa sendiri. Dan inilah
nasionalisme pasca kemerdekaan.
[3]
Soekarno, Indonesia Menggugat, dalam Suwidi Tono (editor), Mahakarya
Soekarno-Hatta, Jakarta: PT. Perspektif Media Komunikasi (Vision03), 2008,
hlm. 3.
[4]
Anand Krishna, Bersama Bung Karno Menggapai Jiwa Merdeka, Jakarta: PT Gramedia
Pustaka Utama, 1999, hlm.95-96.
[5]
Ir. Sukarno, Dibawah Bendera Revolusi, Jilid I, Cet. IV-1965, hlm. 97.
[6]
Soekarno, dalam Anand Khrisna, Op. Cit., hlm. 70.
[7]
Soekarno, Ibid., hlm. 74.
[8]
Anand Khrisna, Op. Cit., hlm. 74-75.
[9]
Soekarno, dalam Suwidi Tono, Op. Cit., hlm. 54.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar